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佛學與學佛的個人體驗(學佛1年多後的我){香港佛法中心佛學基礎課作業}

小時候,看過《西遊記》,「本來無一物,何處惹塵埃」、「掃地恐傷螻蟻命,愛惜飛蛾沙罩燈」兩句佛法名言,在心中種下佛光種子。縱使本科和碩士修中國文學,讀過不少優美睿智的至理名言,不知為何,小時候的自己,即是不明所指,在內心總以這兩句話為人生格言;而《心經》也是一讀難忘,縱使不明白箇中深意,潛意識中總有《心經》和「阿隬陀佛」的地位,特別是在恐懼當道之時,時有默念。

我衷心感激,在我因行政壓力辭去教師後,並因無法認同金融理念而再度辭去理財工作後,2018年11月,因緣介紹下,內心莫大的召喚,第一次參加十日的內觀課程,隨之兩年內參加內觀課程三次,並參加過一次《四念住》法工,佛法開示如雷貫耳,聲聲入心,使我的生命有莫大的蛻變,原生家庭關係也大有改善。感激善緣,丈夫與我同修內觀,我們每個月開始追看佛學雜誌《溫暖人間》,始聞佛法。我們也常去梅村,隨僧團修行應用佛學:行禪、食禪、工作禪和聽聞開示,並修讀一行禪師、弘一法師、太虛法師等的禪書,在2019暑假到巴哈馬修讀瑜珈導師課程、聖誕節到越南慈孝寺朝聖;2020年,在新冠肺炎隔離營,第一次抄寫《金剛經》。在平日,我常常聽淨空法師開示,每天修習內觀早晚共一個小時或更長時間。由於治療師的身分,我也有修行其他法門和閱讀靈性書籍,並曾在高中和大學時期讀儒家、道家、基督教等學說,內心的佛光一點一點燃起,在理性的分析比較和感性的智慧感悟中,佛陀的教導有令我生起五體投地之感,而不同的哲學家和開悟者,同樣指向同一實相,我內心深處所經歷的無明、迷惘、貪嗔癡的煩惱和痛苦,一一被佛陀的寓言、提問和開示中具足智慧和慈悲地道出,即便小我有時想否認、逃避、不管,佛法無邊,昭然若揭,因果自知,在坐禪中的覺知日漸提高,未算洞見,但內在覺知萌芽,智慧日長,如人飲水,冷暖自知,有一種走不出佛法的五指山之感,心悅誠服,佛光在心中越點越亮。一門深入,長年薰修,我願精修佛法。

佛學中的四法印:無常、無我、苦、涅槃,使我對生命有截然不同的看法和體驗。在世間教育和社會體制中,教導我們以外境的名利權色鞏固自己的身分認同,而內在我們不淨的煩惱:貪嗔癡,使身體的「六根」對外在的「六塵」不停起反應,對之生起執著和貪婪,希望美好的事物永恆不變,不幸的事情永遠不要發生。然而,無論是基本常識和日常觀察,加上人人皆有的佛性,一般人都可以領略到「變幻原是永恆」的道理,而悟性高而業力輕者,或有落實修行的修行者,更可以在禪修和聞思修的感悟中,感受或參照到身體的感受分分秒秒都在生滅的實相,根本就沒有固體的「我」存在,又有什麼可以執著呢?執著時時刻刻無常變幻的事物,不是愚昧無知、自討苦吃嗎?任憑世間變幻,如是觀察其中生滅變化,不是自在清淨,安之若素,自由自在嗎?那是不比較接近不可言喻的涅槃嗎?從小時候到年輕人對自我摸索,從而建立的自我,慢慢養成的傲氣和分別心,隨著修習,佛法一點一點把怒氣稜角磨掉一些又一些,而我還在修行中,始於足下。

不同時代的人各有不同的共同業力和課題,現代年輕人也在經歷時代的不容易,內憂外患:內有社會議題,外有疫情肆虐,加上時代的物價壓力,和人類共同的關係課題等;隨科技發展迅速,資訊氾濫,塵境誘惑來得更快更兇更猛,但也同時加快了靈性發展的步伐,年輕人比以前更容易接觸佛法和靈性資訊,內在的匱乏和外境的逼迫,「無常」和「苦」的實相更顯然而見,我們是時候要覺醒過來,從自身智慧領略到:「萬法唯心造」,人與人、國家和國家是互即互入的,是不可分割的一體,沒有單獨可以存在的人、事、物、國,世界還是會按宇宙的因果法則運行,我們每一個人類都要負起責任。修行是從自身開始:修身、齊家、治國、平天下。

四聖諦:苦、集、滅、道。年輕的自己,不承認世界是苦的,在聲色香味觸法的世界遨遊享受,冒險前進,所謂「初生之犢不畏虎」,年輕人對未來和世間充滿期盼,勇於嘗試和失敗,感官一次又一次地嘗試「第一次」,新鮮、刺激、激情蓬勃。然而,年歲漸長,經歷愈豐,天真無邪的孩子慢慢也經歷滄桑,人事變遷,生老病死,「桃花依舊,人面全非」略有體悟;加上初到職場,滿途荊棘,金錢議題,家庭壓力,現實和夢想,盡現世間複雜,佛陀講的「無常」和「苦」,世間盡見。有些人憤世嫉俗,有些人逃避隱世,願我們落實修行。佛教我們真正「苦」的原因緣自內心。這是一個緣起的世界,是我們共同創作眼前的苦。

「集」就是苦的因:生老病死、愁苦憂惱、求不得、怨憎會、愛別離。如果我們洞察力漸增,便發現我們誰都逃不了苦的因,正因為有這樣的覺悟,我便決心修行「滅」:離苦的道路。按《四念住》和梅村的應用佛學,如實了知身體的感受和當下的呼吸,在坐禪的過程,念頭不能欺人,更不能自欺,當人靜下來,念頭無論好壞,一一升起,有多少執著,有多深執念,痛苦自知。我選擇持續練習回到當下的能力,鍛鍊自己的靈性肌肉,時刻提醒自己時時刻刻徹知無常,保持平等心,而事實總是忘記,但有一位法師告訴我:「練習、嘗試就是結果,不是結果才是結果。」豁然開朗,走出自責,持續修練,踏實做人。

自從學了八正道,開始懂得反思自己的起心動念、工作態度、待人接物等,多修聞思慧。多聞慧自然心中智慧漸長,加上人生歷練,亦思考教導是否合理真實、是否合乎現實情況,理性驗證聞慧,自然心悅誠服多落實修行。或者只做實修的人,到了某一階段,定會思考自己所作所為,引發對經文的好奇,聞思修是一體不分的。實修戒定慧,守基本五戒對我而言難度不大,但守嚴謹的五戒就很難,例如不妄言,在無意識之中無可奈何總會有犯戒的時候,嚴格來講語言本來就是命名的遊戲,就是謊言,何況因自尊而誇大其詞。只要我們在有意識的起心動念中懺悔和放下,善的宇宙回會自動運作和調整。修行正見、正語、正思維,是基礎。

而修行正定、正精進中,我認為修行正定對我的難度最大,在我近三十歲平生學習中,練習自己從無意識到有意識,回到如是的當下的練習對我而言非常困難,幾度氣餒。2020年是我所定的靜修年,減少工作量,注重在修行的功課,而主題就是修行「正定」。禪坐從一分鐘延伸到一小時,Adhiṭṭhāna從十五分鐘延伸到四十五分鐘。更重要的是,內心對社會抗爭或疫情肆虐也好,家庭糾紛或人際關係也好,也學會反觀自心,如《四念住》的「身、受、心、法」,立即觀察身體的感受,一切的不安、痛苦、焦慮、憤怒不在外面,在心裡,內心才是因地。在這年,社會彌漫恐懼的氣氛,慶幸修習,令我沒有陷於身體層次的恐慌,未算清淨,也活得心安,以布施祝福。希望自己繼續正精進,保持正念,檢討世間工作是否符合正命和正業。修十波羅蜜,我做了一個目標追蹤表,如果當天有修到該波羅蜜便一勾,但勾了幾天就勾不下去,因為不忍自評,也不知標準為何,從這次嘗試引發思考,提醒覺知和反省,要慢慢修行,不能一日登天,也不要妄自菲薄,接納如是。

十二因緣中,「境」非常重要,在我們修行者的能力內,我們可以先從外境著手,遠離引誘我們犯戒的誘惑。我們也能夠從「愛」和「取」下功夫,覺知自己的貪和嗔心,保持平等心,不要起反應。從天真無邪到體現苦的實相,到落實修行,也許是人獲得解脫必經之路,從無意識的快樂,走去有意識的放下和選擇智慧,最後連放下、苦集滅道也沒有,如《心經》:「不生不滅,不垢不淨,不增不減」、「無苦集滅道、無智也無得」。在來年,感激 貴課程帶來的佛緣,我正在展開報讀香港大學「佛學輔導」碩士課程的程序,願眾生悲智相修,踏實修行,健康快樂。

小娟 Mrskukuku {靜心一舍 The Peace One}

28.12.2020

佛同學製圖

佛同學製圖

90後學佛修行文章分享系列:

  1. 佛學與學佛的個人體驗(學佛1年多後的我){香港佛法中心佛學基礎課作業}

https://mrskukuku.wordpress.com/2021/03/01/buddiststudy/

  1. 2020靜修年修行成果和困難:
    https://mrskukuku.wordpress.com/2021/02/16/buddhareport/
  2. 為什麼選擇進修香港大學的佛學輔導碩士課程?Why I want to take MBC in HKU? Master of Buddhist Counselling

https://mrskukuku.wordpress.com/2021/02/27/mbchku/

面試影片(英文):https://youtu.be/T7OBA4yZFwU


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{靜心一舍·夫妻治療師}
2021深度靜修年

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作者:

90後寫作人、古箏古琴中文老師、華德福老師、註冊教師、美國NGH催眠治療師、美國註冊高級音叉治療師、生命靈性教練、茶藝師、瑜珈老師。 Master in CUHK; PGDE in HKU; BA in HKBU; Performance Diploma in Guzheng; Registered Teacher in HKSAR; 作品見於《香港極短篇》、《四十二張手帖》、《我哋涼茶係正嘢》。 熱衷推廣心靈療癒、人生意義、古典音樂和文學。邀稿、邀演、心理療癒、學琴箏可洽。 能為世界帶來光輝,就是愛。 課程資料:www.guzhengguqin.com/ Instagram/FaceBook/Youtube: Mrskukuku

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